Почему в Церкви нельзя куролесить.

Порой история делает забавные повороты. 

Кто бы мог подумать, что слово "куролесить" напрямую связанно с христианской церковью. 
Дело в том, что изначально этот глагол поизошел от греческого словосочетания Κύριε ἐλέησον (Кури елеесон), что дословно означает «Господи, помилуй». 

Когда Христианство пришло из Византии на Русь, то большая часть служения в храмах была на греческом языке. Богослужения начинались с хорального пения на греческом "Господи, помилуй". 

Для простого неискушенного люда это были непонятные песни, да и пелись они с явным акцентом. Поэтому как только в церквях начинались богослужения, то простые крестьяне говорили: опять куролесят, то есть поют  Κύριε ἐλέησον (Кури елеесон). 

Спустя годы этим термином стали называть нескладное церковное пение, лексема стала обозначать бессмыслицу — то, что другие не понимают. 

А спустя века это слово и вообще стало означать "озорничать", "безобразничать". 

В словаре Даля в определении слова КУРОЛЕСИТЬ находим поговорку: Поёт куролесу, а несёт аллилую! с пометкой «бестолочь». 

В словаре Фасмера приводится мрачная, но забавная загадка: идут лесом, поют куролесом, несут деревянный пирог с мясом (отгадка: «похороны»).

Вот так священная фраза «Господи, помилуй» превратилась в «куролесицу».

Вот такие бывают метаморфозы истории. 

Остановитесь и познайте! Андрей Бердышев 25 02 2018 Церковь Завета

Видео-семинар: Как читать, понимать и любить Слово Божье.

Семинары: Как читать, понимать и любить Слово Божье.

Слайды сопровождаются переводом на английский.
Часть 1

Часть 2

Часть 3

Часть 4

Часть 5

Часть 6

Часть 7

Часть 8

Часть 9

Семинар состоит из 9 частей: Все части семинара вы сможете посмотреть на канале Youtube: Канал Андрея Бердышева

Суета и духовный дауншифтинг .

"Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем." (Пс.118:37)

Суета и ощущение полноценной жизни находятся в конфликте. Все чаще они выступают друг против друга, как заклятые враги. Переполненная событиями жизнь редко дает человеку ощущение правильности жизни. Обычно суетливая жизнь хронический предвестник разочарований, неудач и плохого здоровья. Как бороться с этим?

Суета приводит к опустошению жизни, к дистрофии жизненных энергий. Огромное количество людей ощущают усталость только потому, что пытаются постоянно куда-то успеть и что-то сделать. Фальшивое ощущение востребованности и значимости, получаемое при загруженном до изнеможения графике, может дать ощущение полноценности жизни. Но это только лишь изматывающая иллюзия, приводящая личность к серьезным социальным патологиям.

Это жизнь без самоидентификации, жизнь управляемая безликими ситуациями и фейковыми целями. Заполненное событиями жизненное пространство способно вытеснить из жизни самого человека. Он не получает ответа на важный вопрос: Кто я? Жизнь превращается в постоянное передвижение из точки "А" в точку "Б". «Жизни» много, а меня самого в ней мало. Суета - это ролевая игра, приводящая к быстрой смене масок, где в конце каждый забывает какой он на самом деле. 

Современному обществу искусственно прививается образ деятельного, эффективного, бесстрастного супермена. Мы все больше похожи на него, но на себя все меньше.

Божья жизнь способна поддержать нас изнутри. Она не требует от нас погони, она требует от нас погружения «в себя и в Писание». 

С позиции современного духа эпохи, такая жизнь выглядит пассивной и не современной. Она конфликтует с идеалами, прорисованными в сознании людей. 

Животворящее присутствие Божье в жизни любит размеренность и спокойствие. Гармонию с Богом и собой можно найти только оставаясь один на один с собой и с Ним. Это становится сделать все сложнее, но самое страшно, что это становится немодным.

"Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: `не пойдем." (Иер.6:16)

Бог призывал всегда свой народ успокоиться. Он всегда призывал остановиться, избавиться от суеты. Но с завидным упорством Израиль отказывался принять Божию инструкцию к жизни. 

Самоидентификационный код прописывается в душе, только под звуки тишины. Он не терпит урбанистической какофонии. Для восстановления духовной энергии необходимо переключить жизнь на пониженную передачу.

Пс.45:11 Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.

Во время написания этого Псалма люди жили совершенно в других скоростях. Мы сегодня бы удивились той медлительности, которая была там. У людей не было машин и телефонов. Но и в этих обстоятельствах сыны Кореевы, ведомые Духом Святым, призывают читателей остановиться. Познание Бога не возможно без остановки. А поскольку мы образ и подобие Божье, то как следствие мы не способны познать и себя. Один из важных элементов бытия, - самопознание, отсутствует. 

Дауншифтинг[1] является катализатором, запускающим процесс синхронизации запросов нашей души с Божьим замыслом. Это придаёт жизни необходимые импульсы, стабилизирующие нашу земную походку. Духовный дауншифтер живет ради себя самого. Не в смысле эгоизма, а в смысле поиска самого себя в Боге. Для него это важнее, чем благоустройство жизни и карьерный рост. Такие люди осознано борются с суетой. Отстранение от суеты позволяет им наполнить себя тем уникальным видом Божьей энергии, которая производит постоянную регенерацию духовных клеток. Духовная жизнь в таком теле не неиссякаема, она не закончится, она будет всегда обновляться. Это животворящая жизнь. 

Животворение - процесс важный. Бьющая изнутри жизнь наполняет нас собой, растравляя правильные дорожные знаки по пути созидания настоящего и будущего, очищая русло жизни от отложений ила. 

"Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: `не пойдем." (Иер.6:16)

---

[1] Даунши́фтинг (англ. downshifting, переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса) — термин, обозначающий человеческую философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». 

Сколько жертв приносилось в Иерусалиме

Если опираться на данные Иосифа Флавия, однажды, в 60-х годах I в.,было заколото 256500 пасхальных агнцев.

Вдумайтесь в это число 256500!!!

"Так как тогда наступал праздник Пасхи, когда от 9 до 11 часа приносят жертвы, а вокруг каждой жертвы собирается общество из девяти человек по меньшей мере, но часто и из двадцати (ибо одному нельзя поедать эту жертву), так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2 700 000 – и то исключительно чистых и освященных, ибо прокаженные, одержимые семятечением, женщины, находившиеся в период месячного очищения, и вообще нечистые не допускались к участию в этой жертве, равно как и являвшиеся для поклонения неиудеи". (Иудейская война, VI, 9, 3)

Трудно даже представить что происходило в Иерусалиме на Пасху. Запах жертв в воздухе.

По свидетельству очевидцев численность населения в Иерусалиме увеличивалась в 8-9 раз.

После осознания этого проникаешься особой благодарностью Христу Иисусу.

Евр.10:14 "Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".

Где же Бог?

«Бессмысленность наступает, не когда вы устаёте от боли, бессмысленность наступает, когда вы устаёте от наслаждения».

Д.К. Честертон

Где же Бог, когда больно?

Во время страданий, борьба и преодоление, придают человеку некий стимул жить. Ожидание избавления формирует небывалый жизненный потенциал, тягу к жизни. Это становится экзистенциальным смыслом жизни.

Удовольствие очень обманчиво, ощущения счастья от удовольствий крайне мимолётны. Они не проносят стойкое ощущение смысла.

Великий чемпион, теннисист Борис Беккер, после того как выиграл Уимблдонский турнир в третий раз, признался, что величайшим из сражений в его жизни было сражение с желанием покончить жизнь самоубийством. Он утверждал, что сам факт борьбы мотивировал его больше, чем много тысячный гонорар и слава. Борьба давала ему силу жить дальше. Каждый выигранный день придавал новые силы жить. Со временем ему понравилось быть победителям своего порочного желания. Он увидел смысл жизни. Смысл жизни в победе. 

«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.»

Пс. 89:10 

Моисей четко понимал, что лучшая пора жизни - это труд и болезни, а не наслаждения и удовольствие. Боль и страдания не уродуют душу, они очищают нас от лишних наносных ценностей. Тяжелейшие душевные муки приводят к переоценке ценностей. Все второстепенное уходит на второй план. 

И хотя источником зла и страданий не является Бог, но очень мудро использует эти жизненные ситуации для коррекции душевных настроек. Иногда это нужно для формирования смирения, иногда, напротив, сложная жизненная ситуация призвана побудить нас к борьбе и победе.

В любом случае для тех, кто держится за Бога, это обернётся благом.

Рим.8:28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу.

Путь в Вечность не будет простой прогулкой. Небеса являются местом, где соберутся победители. Победители, которые преодолевали трудности и все равно шли вперед, к своим целям. 

«утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.»

Деян.14:22

Тайны Страстной недели: «Горница большая и устланная».

Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» 1495-1498 гг

Приближается Страстная неделя. Этому отрезку жизни Иисуса Христа Евангелия уделяют особое внимание. Из всего объема Новозаветних повествований, событиям последней недели земной жизни Христа отведено достаточно много место.

На протяжении всей истории Христианства описание этой недели досконально изучали многие текстологи и биографы Христа. Новым поколениям вряд ли удастся сделать какие-то открытия в этих событиях. Изучена каждая буква, каждая запятая. Но все-таки есть в Страстной неделе события, которые до сих пор не являются до конца понятными, потому что не хватает материала для их изучения.

Одной из их таких тайн является дом, где Иисус проводил с учениками Тайную Вечерю.

Что это за дом? Кто хозяин этого дома? Почему Иисус выбрал именно этот дом? Что Иисуса связывало с хозяином дома? Почему хозяина дома не было на Тайной Вечере?

Выбор этого дома Христом для учеников был неожиданностью. По еврейской традиции праздник Пасхи следовало проводить в своем собственном доме и со своей семьей. Ученики заранее начали беспокоиться. Ведь к Пасхе надо было готовиться. Помещение, в котором проводилась Пасха, должно было быть тщательно очищено и подготовлено.

Переживая об этом, ученики начали интересоваться у Христа:

Мф.26:17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? 

Иисус предложил нетривиальный способ поиска места для Пасхи. Сам выбор дома был чудом для учеников. 

Вот как об этом сказано в Евангелии от Луки:

Лук.22:10-13 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. 

Для нас, живущих в другой культуре, этот текст обычно не вызывает вопросов, но у учеников тут же должно было возникнуть недоумение. Встретить в определенное время в Иерусалиме мужчину с кувшином воды был шанс один к миллиону. Обычно за водой, в еврейской культуре, ходят женщины. Увидеть мужчину, несущего кувшин воды, было фактически невозможно. Только неженатые мужчины или вдовцы могли заниматься этой обязанностью. Скорее всего, в доме этого мужчины не было женщин. Другого объяснения мужчины-водоноса нет.

Данный факт дал историкам повод предполагать, что хозяин дома, которого пошли искать ученики Христа, был ессеем, давшим обет безбрачия. Учение ессеев, в то время во многом перекликалось с нравственным учением Иисуса Христа. Жили ессеи безбрачно, не потому, что отрицали брак, а потому что считали безбрачие выше брака.

Часть учеников Христа были связанны с ессеями. Одним из ярких их представителей был Апостол Андрей, некогда бывший учеником аскетичного Иоанна Крестителя.

Удивительно и то, что, по преданию, человек с кувшином привел их на гору Сион, к богатому дому, в самом, как говорят ныне, «престижном» квартале Иерусалима. Указанный дом стоял практически в двух шагах от дома первосвященника Каиафы, где несколькими днями раньше состоялось совещание, и было принято решение арестовать Иисуса, судить и казнить Его.

Кому принадлежал этот дом, хозяин которого отсутствовал на Тайной Вечери? Кого мог знать Иисус из этого богатого квартала Иерусалима? Кто так легко согласился на то, чтобы в его доме «бунтарь» Иисус провел специальное собрание со своими учениками?

Из повествований Евангелистов видно, что хозяин богатого дома без долгих разбирательств и расспросов предоставил свое помещение для Тайной вечери.

Мр.14:14,15 и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. 

Из этих текста становится понятным, что этот человек не только знал Иисуса, но и был даже готов к такому повороту событий, был готов предоставить такую возможность для празднования Пасхи. Комната уже была готова к такому мероприятию.

Кто хозяин этой горницы? Почему он приготовил ее?

«Ночной разговор Иисуса и Никодима», картина Крейна Хендрикса

Многие историки обращают взоры к Никодиму. Никодим был богатым горожанином и членом верховного синедриона, «[один] из начальников Иудейских», но при том и – тайным учеником Христа.

Никодим трижды упоминается в Евангелии от Иоанна. 

В третьей главе описывается его тайный визит ночью к Иисусу, во время которого Христос рассказывает о необходимости рождения свыше. Но Иисус не ограничивается только этим.  Он сообщает Никодиму, что настанет время, когда Сыну Человеческому необходимо будет пострадать за все человечество.

Иоан.3:13-15 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 

Возможно, этот разговор с Иисусом произвел в Никодиме достаточно серьезные перемены, хотя изначально Никодим приходил к Иисус, чтобы представить интересы некой религиозной верхушки.

Иоан.3:2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. 

Местоимение «мы» указывает на то, что Никодим был представителем некого сообщества, пытающегося о чем-то договориться со  Христом. Скорее всего, Никодим был послан синедрионом для подтверждения истинности пришедшего Мессии. Но разговор был повернут Христом в другую сторону.

Возможно, по причине знания истинной природы Христа, Никодим и был готов предоставить Ему свое жилище для проведения Тайной Вечери. Иисус попросил своих учеников обратиться к хозяину дома с такими словами:

Мф.26:18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. 

Можно предположить, что имя Никодима не фиксируется в этом тексте по причине того, что симпатия Никодима к Христу оставалась скрытной. По неизвестной нам причине он остается «тайным учеником» Господа, не раскрывая себя. 

Сионская горница. Иерусалим. Наше время

С большой долей вероятности можно утверждать, что послание, которое принесли ученики хозяину дома, было ему понятным и не требующий разъяснения.

Симпатия Никодима ко Христу появлялась и в других ситуациях. Подавая голос за Христа перед синедрионом,  Никодим пытался повлиять на судьбу Иисуса непосредственно перед заключением и казнью Господа. Это еще раз доказывает его серьезные, но скрытые симпатии ко Христу, после их встречи.

Иоан.7:50-53 Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам. 

Итак, если наши размышления правильны, то хозяином этого дома мог быть только один человек с похожими характеристиками, о котором мы находим повествования в Евангелиях. Этот человек – Никодим.

В христианской традиции, основанной не только на Библейском откровении, Сионская горница была не только местом совершения Тайной Вечери, на которой Иисус Христос омыл ноги 12-ти апостолам (Ин.13:4-11) и установил Таинство Евхаристии (Мф.26:26-29), но и обычным местом, где пребывали апостолы в Иерусалиме после Тайной Вечери, а также место собрания первой христианской церковью. Кроме того, согласно преданию, здесь произошли многие другие события, описанные в Новом Завете, а именно:

1. Некоторые из явлений Христа после Воскресения (Мр.16:14; Лук.24:36; Иоан.20:19-23, 26-28);

2. Собрания учеников после Вознесения Христа (Деян.1:13);

3. Избрание Матфия в число двенадцати Апостолов (Деян.1:15-26)

4. Схождение Святого Духа на учеников в день Пятидесятницы ( Деян.2:1-4)

5. Возможно, первый собор Христианской Церкви — Апостольский собор (Деян.15:1-34) около 50 года.

Дом Тайной Вечери простоял немногим более шести веков и был разрушен в числе многих других зданий Иерусалима во время персидского нашествия. Здание, которое сохранилось до наших дней, построено на месте Дома Тайной Вечери крестоносцами в XII веке. Поэтому комната, ставшая символической Сионской Горницей, сохранила черты готического стиля той эпохи. Примечательно, что, по иудейскому преданию, на этом же месте был погребен царь Давид, из рода которого вышел Иисус. И со Средних веков на первом этаже дома установлена почитаемая иудеями гробница царя Давида.