Что значит - "Единородный Сын"?

    

    

    Проанализируем имя "Единородный Сын", которым назван Иисус в Ин.1:14,18; 3:16,18; и 1Ин.4:9. 

    Так же наши размышления будут пересекаться с двумя другими текстами. 

    Пс.2:7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

    Деян.13:33 как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.

    Единородный - это перевод греческого слова μονογενης (моногэнЭс). В рамках Нового Завета это слово встречается у евангелиста Иоанна всегда в отношении Сына к Отцу. 

    Есть некоторое разногласие между исследователями Библии о происхождении этого слова. Одни считают, что греческое слово моногенес состоит из двух частей: (моно), которое означает единственный, и генес от слова геннао, которое означает родить. Другие же исследователи считают, что это слово состоит из моно - единственный и генос, которое означает род, вид, класс.

   Первый взгляд был впервые сформулирован в трудах Оригена. Эта теория называется "теорией вечного рождения Сына от Отца". Этой теории придерживались Ж. Кальвин и современный реформаторский богослов Р. Спраул.

    Согласно этой теории, сам факт того, что мы называем Иисуса Христа Сыном, может привести к мысли, что Он был рожден в какой-то отдельный момент времени в далеком прошлом. Поэтому Ориген предлагает считать, что Отец рождает Сына не во времени, не так, словно ранее Сына не было, но в том смысле, что Отец начало и источник Сына. Отец не родил Сына когда-то, но предвечно и всегда Его рождает и родил. Отец не может быть Отцом, если нет Сына, а это означает, что Сын Ему совечен. Ведь если Отец родил Сына в какой-то момент времени, то значит было время, когда Отец не был Отцом. Такой мысли мы не можем допустить в отношении Вечного и Неизменного Бога. Эта мысль разрушает всякое понимание Бога. 

    Рождение Сына - это не конкретное или единственное событие в прошлом, но постоянно совершающееся, без начала и конца. Но многие богословы, в частности Л. Форлайнс, считают, что в этой теории есть внутреннее противоречие. Рождение, как считают они, - это процесс, имеющий начало. А определение вечное отрицает всякую мысль о начале. Таким образом, само понятие вечное рождение есть нечто немыслимое. Тем не менее, эта теория была принята ортодоксальными богословами церкви и сыграла важную роль в процессе формирования учения о Троице.

    Рождение Сына от Отца можно соотнести с отношениями, которые имеются между Отцом и Духом Святым. «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне». (Ин.15:26). 

    Отметим, что Дух Святой исходит от Отца. Греческое слово, которое здесь употребляет Иоанн, εκπορεύεται (экпорЭуэтай), означает "выходить, уходить, удаляться, отправляться, исходить". Таким образом, Библия представляет нам картину взаимоотношений между Лицами Троицы: Отец является источником происхождения Сына и Духа Святого, Сын - рожден от Отца, а Дух Святой - исходит от Отца. Отец - не рожден, Сын - рожден, Дух Святой - исходит.

    Согласно второму взгляду, где греческое слово моногенес переводят как уникальный, особенный не обязательно принимать учение Оригена о вечном рождении Сына от Отца. Это слово, по их мнению, просто указывает на особенные, уникальные отношения Сына и Отца. Эти отношения неповторимы и невозможны больше нигде. 

    Греческое слово моногенес встречается и в Септуагинте и в других местах Нового Завета. В Евр.11:17 Исаак назван этим же словом греческим моногенес. Хотя у Авраама был еще сын, все же Исаак назван единородным. В этом случае Исаак назван единородным в смысле, что он был особенным сыном обетования, и другого такого же сына у Авраама не было никогда. Подобным образом, можно сказать, что греческое слово моногенес не указывает на таинственное рождение Сына Божия, а подчеркивает особенное, уникальное положение Сына у Отца.

    Первая и вторая версии понимания греческого слова моногенес содержат разумные библейско-богословские доводы. Первая версия оправданно оставляет некую таинственность внутри божественных отношений между Лицами Троицы, а вторая версия обоснованно подчеркивает неповторимость отношений между Отцом и Сыном. 

    Ни одна из этих версий не выходит за рамки принятого Церковью библейского богословия. Среди консервативных богословов есть те, которые придерживаются и той и другой версии.

О перекосах на местах.

Наш Бог имеет чудесный характер. Этот характер не односложный, но и не противоречивый. 

Мы знаем, что "Бог - есть Любовь". Это одно из самых сильных качеств характера Бога. По сути это основа Его сущности. Но... является ли Бог только Любовью? Конечно, же нет. По мимо Любви можно выделить еще два важных основных качества Бога - это Святость и Справедливость. 

Именно эти три качества(Любовь, Справедливость, Святость), на мой взгляд, и "делают" Бога Богом. Другими словами сущность Бога можно охарактеризовать как всегда любящую, всегда святую и всегда справедливую. 
Есть достаточно много мест из Писания, которые подтверждают данные утверждения.

1Иоан.4:16 Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.

Иис.Нав.24:19  ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших.

Мар.12:14  Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. 

Бог уникален в своем действии.  Бог не может быть только Любовью, не может быть только Справедливостью, не может быть только Святым. Он никогда не действует на основании только одной какой-то черты своего характера. Во всех Его делах, которые мы можем наблюдать в Писании одновременно видна и Любовь, и Справедливость, и Святость. Эти три качества никогда не противоречат в природе Бога. 

По этой причине Бог-Отец не мог просто так простить людям грехи, которые они совершают. Он не может сказать: "Я прощаю вас без всяких оснований". В таком случает Он перестал бы быть Справедливым, а значит и перестал бы быть Богом. Если бы в Нем была только Любовь, то наверное не потребовалась бы смерть Его Сына на кресте. Но Бог не только Любовь, но и Справедливость со Святостью. Поэтому Его Справедливость требовала наказания, а Его Святость - непорочной Жертвы за грех. 

Христиане глубоко ошибаются когда думают, что Бог только Любовь. Как часто приходится слышать об этом из уст верующих. Однобокость восприятия Бога приводит часто к распутству и развращенности. Бог не только Любовь, но Он еще и спрашивающий за поступки. Он не потерпит греховности. 

Осознание Любовь-Справедливость-Святости Бога позволяет нам христианам, а особенно служителям принимать решения на основании этих трех качеств. Нельзя пастору поступать только по Любви. Это способно привести к размытию границ, к слабости позиции служителя. Пастор, забывающий о Святости и Справедливости, конечно легко может стать популярным, еще бы он же действует по Любви, его речи начинаю ласкать слух последователей. Но такое отношение к людям быстро скажется на духовном состоянии паствы, для которой понятия Святости и Справедливость станут чужды. 

Нельзя поступать и только по Справедливости. Иначе мы становимся законниками, готовыми кинуть камень в блудницу, совершившую очередное блудодеяние. Чрезмерное подчеркивание святости в нашей жизни обязательно приведет к тому, что люди будут сторониться нас, да и нам вряд ли захочется мараться об жизни грешников. 

Баланс, во всем должен быть баланс. Это позволит нам избежать перекосов в нашей жизни. Иногда людей нужно справедливо наказывать,а иногда строго любить, проявляя святое милосердие. 

Невостребованные семейные ценности России.

Призыв к диалогу

Из-за идеологических и исторических предпосылок семейные ценности в России остаются крайне невостребованными. Долгое время государство (речь идет о советском времени) считало воспитание детей своей прерогативой. 

Начиная с раннего возраста, государство брало на себя обязанность воспитывать советских детей. Через детские коммунистические организации государство создало систему, когда родители фактически выключались из воспитания. Родители много и самоотверженно должны были работать на комсомольских стройках, а воспитанием детей занималось государство. 

Как следствие, в СССР была очень развита система детских домов, это как маркер отношения общества к семье. Из общей массы детей в детских домах лишь только около 30 % детей были физические сироты. Все остальные были социальными сиротами при живых родителях.

Естественно, дети, выходящие из таких заведений, только множили эту проблему, заставляя государство открывать еще больше новых детских домов, потому что в самих этих учреждениях трудно было сформировать и закрепить в сознании ребенка идею семьи. 

Сегодня в любом городе России существуют муниципальные и государственные органы по контролю опеки детей. Эти организации являются заложниками разрушенных семейных отношений. С одной стороны они должны проверять должным ли образом осуществляется опека за детьми, с другой сдерживать поток детей в детские дома. Только в России существует понятие, как список семей потенциальных кандидатов на лишение родительских прав (учет в Минсоцразвития по категории "группа риска"). Эти семьи давно являются дисфункциональными, дети растут там безнадзорными, но их оставляют в семье до последнего китайского предупреждения. И это длится годами. Не думаю, что в детских домах этим детям будет лучше, я лишь хочу отметить, что не должно быть так. Необходимо вернуть «сердце отцов к детям».

Есть и другая сторона этого вопроса – это брошенные родители.

Последние годы, занимаясь семейным консультированием, я вижу ужасные последствия такой системы. Даже в христианских семьях. 

Как таковых семейных ценностей у нас в обществе и нет. Поэтому сохранять пока и нечего. Помимо разводов и большого числа абортов, в нашей стране слабо развита ответственность родителей за воспитание детей. Большой бич  общества – это безотцовщина при живых отцах. Отцы совсем не имеют положительных примеров для подражания. Большинство из них сами выросли без отца, хотя какой-то мужчина и был в доме и даже приходил ночевать домой.

Нам, как Церкви, необходимо созидать новый пласт, новую культуру. Но эта культура не должна созидаться на критике отношения к семье в Европе или Америке. Тем более, что чаще всего эта критика прорастает, питаясь ксенофобией и шовинизмом. Нам нужны свои иконы, свои кумиры для подражания. Шум по поводу падения нравственности в Европе не приводит не к чему, кроме как ненависти к самой Европе. Такой подход вряд ли способен вдохновить, скорее он будет раздражать. Хотя он и удобен для того, чтобы списать свои ошибки. Всегда виноват кто-то, но не я. Как часто приходится слышать, что именно Европа виновата в нашей безнравственности.

Нужны реальные национальные программы, которые бы могли создать некоммерциализированные ориентиры для общества, по созиданию семейных ценностей. А не критика Европы. Когда у меня проблема с моими детьми, вряд ли меня будет радовать весть, что у кого дела обстоят еще хуже. «Лечить»  мыслью, что у кого еще хуже, будет  себя только недалекий человек.

К сожалению и современные руководители государства не являются трансляторами истинного подхода к браку и семье. На фоне борьбы за традиционные семейные ценности и против гомосексуализма, развод Президента Путина выглядит, как имитация, обнаруживающая расхождение слов и дел. Снова ловлю себя на мысли, что мы боремся не совсем уж за семейную твердую мораль и не против однополых браков, а против Европы. Желание иметь внешнего врага (на всякий случай) еще ни кто не отменял.

Что же делать?

Мудрый Екклесиаст говорит: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай» (Еккл.9:10). Я думаю, что самое честное в этой ситуации отойти от надутого экранного патриотизма и изменить жизнь возле себя. Создать у себя в семье уголок Божьего порядка. Это позволит нам как Церкви делами задекларировать преимущество Божьей семьи. Это позволит впоследствии, с самых высоких сцен твердо возвестить о высоте Божьего стандарта к семье и воспитанию детей.

На мой взгляд, необходимы общественные организации, которые бы могли влиять на изменение атмосферы в обществе. Нужно создать атмосферу, разрушающую равнодушие к семейным вопросам.

Если у вас есть мысли об этом, если вы тоже пытаетесь изменить Россию, то поделитесь вашими решениями.

И конечно, нам всем нужна молитва. 

Гомосексуалистов спасает Бог.

Бывший гей-активист Майкл Глатц (Michael Glatze), основатель и экс-редактор журнала «Young Gay America», принявший Христа в 2007 году, женился на девушке. Его свадьба вызвала негодование у геев, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на Charisma News.

После того как Глатц принял Христа, он решил уйти из журнала и на мониторе оставил записку следующего содержания: «Гомосексуализм это смерть, а я выбираю жизнь». Он также написал статью о том, как Бог изменил его.

Как сообщает Charisma News, после такого перевоплощения, активисты по защите прав геев (а именно Увейн Бэсен, основатель и исполнительный директор «Truth Wins Out») стали пристально следить за его жизнью. После женитьбы Глатца, на своем сайте Бэсен разместил оскорбительную и высмеивающую статью о нем и его жене.

В ответ он опубликовал на World Net Daily обращение ко всем геям, заверив, что после женитьбы его жизнь изменилась к лучшему и он счастлив. «Я написал свое обращение не для того, чтобы утереть всем нос и похвастаться тем, что я смог жениться. Возможно для многих это и было бы основным мотивом. Но, я не живу для того, чтобы кому-то что-то доказать», - написал Глатц.

«Я хочу, чтобы вы поняли - несмотря, на то, что вы можете попытаться уничтожить меня, поймите, что у меня есть законное право на жизнь и право выбирать духовную жизнь… Я уверен, что гомосексуализм вредит, это порок, отклонение, но в тоже время, от него можно освободиться и полностью исцелиться», - добавил он.

«Я понимаю, что мое мнение отличается от мнения большинства, известных политиков. Я предполагаю, что меня назовут «фанатиком», от которого все захотят избавиться… Но я люблю Бога, свою жизнь и благодарен Ему за каждый вздох, за людей и мою жену Ревекку», - подытожил Глатц.

Как мы рекламируем гомосексуализм в церквях.

Не кажется ли вам, что часто поднимая тему гомосексулизма в социальных сетях или в наших церквях, мы тем самым провоцируем людей размышлять об этом явлении. Мы приучаем и себя, и других думать о гомиках. Как следствие приходит привыкание к этой теме. Если раньше это явление считалось крайне негативным, то со временем приходит привыкание к этому явлению, потому что о нем говорят везде и всегда. 

Сознание человека устроено так, что те темы, которые часто муссируются, в нашем сознании со временем перекладываются на другую полку с названием - "нормальное явление", которое принимается, как данность с которой нужно смириться и жить. 

Если в церкви постоянно говорить о курении, о том какие законы вышли в этой связи, какие демонстрации устраивают курильщики, как их много и т.д. То обязательно найдется человек, который захочет попробовать табак. 

Если в церкви постоянно говорить о блуде (и днем и ночью), то обязательно найдется человек, который захочет попробовать этот запретный плод. Особенно среди молодежи опасно говорить об этом часто. 

Не произойдет ли так, пасторы дорогие, что постоянно муссируя тему гомосексуализма, в своих проповедях, комментариях, мы тем самым популяризируем грех садомитов, открывая возможность людям, которые до этого даже и не знали об этом грехе, задуматься. 

Я говорю, даже не о склонении к мужеложству (думаю христиане в этом выстоят), а о своеобразном привыкании к этому явлению. Когда иголкой тычешь все время в одно место, сначала больно, а потом тело привыкает. Мне кажется чем больше мы говорим о мужеложстве (часто просто гоняя информацию из угла в угол), то тем больше мы снижаем иммунитет общества к этой проблеме. Происходит привыкание, у простого обывателя приходит равнодушие к проблеме, а именно это и опасно.

Конечно о гомосексуализме надо говорить, так же как о блуде (которого кстати больше, чем гомосексуализма), о гордости, о зависти и т.д. Но нужно ли делать такой акцент на этом, как чем то большом (сильнее Бога). Это всего лишь грех, причем не самый распространенный, он был всегда, со времен Садома и Гомморы. Был он и во времена Апостолов, этот грех обличали в первой церкви. 

По поводу гомосексуализма в античности можно прочитать здесь

Не играем ли мы на руку гей-сообществу? Ведь именно так они протаскивают свои идеи, заставляя народ думать об этом явлении. Думать много и постоянно. Они специально идут на ТВ, в СМИ. Для этого они проводят свои парады. И часто информация о разгоне гейпарада бывает более разрушительна для традиционных семейных ценностей, чем сам гейпарад, который мог бы остаться незамеченным. 

Пусть они сегодня еще не имеют большой рейтинг, но они понимают, что чем больше о них будут говорить и думать, в том числе и негативного, тем больше будет рейтинг. 

Гомосексуализмом нужно бороться и бороться отчаянно, но те ли методы мы избираем?

Мне кажется что верхушка власти, и СМИ на самом деле не борется с гомосексуализмом, а делает его все более популярным. Ни одного дня не проходит, что бы в новостях не появилась информация о садомитах. Если так будет продолжаться, то процент гомосексуализма в России будет неуклонно расти. 

Именно так они поступили в Европе. 

Лично мне нравятся больше вот такие статьи

Жду ваших мнений по этому поводу. 

Россия - самое Библейское государство.

Мы живем в удивительной и противоречивой стране, России. Иногда она, по Тютчеву, не понимается разумом, но в нее продолжают верить. Но мало кто, даже из верующих, знает как образовалось это название. 

Неплохо бы людям, особенно тем, которые считают себя истинными патриотами знать что само название "Россия" тесно связано с Библией. 

В 38 главе книги Иезекииль (первая треть VI в. до н.э.) говорит о могучей в военном плане и агрессивной в отношении Израиля державе, во главе которой стоит Гог. Последний характеризуется следующим образом: «Гог, князь (גשיא), глава (ראש)  Мешеха (משך) и Фувала».

Авторы Септуагинты приняли слово ראש Рош («глава») за наименование страны (или народа) и перевели пассаж следующим образом: "Гог, князь (arxonia) Роса (Rwj), Мосоха (Mosox) и Фобела". Когда византийские историки и анналисты стали коррелировать страны и языки своего времени с народами и землями, упомянутыми в Библии, Rwj Септуагинты (официальной Библии Византийской империи и греко-православной церкви), естественно был идентифицирован с норманнской (варяжской) династией (племенем) Rus (Рус, Русь), правящей в Новгороде и Киеве. После покорения византийской столицы, Константинополя, турками в 1453 году, когда на Руси стала разрабатываться доктрина «Москва – третий Рим» (до этого был собственно Рим и Царьград-Константинополь), а Великие князья московские принимают имперский титул caesar  (в славянской форме – царь; первым официально был венчан на царство  в Успенском соборе в Москве Иван IV Грозный в 1547 году), они также принимают византийскую форму наименования своей страны  - Rwj(j)ia, Рос(с)ия, а русский стал обозначаться как росс в поэтическом языке. Кроме того, само выражение Rwj Mosox (евр. Рош Мешех) могло интерпретироваться как Русь Московская (т.е. Mosox- Мешех = Москва; наименование Москва в новом греческом – Mosxa).

В западной (католической) традиции великая восточная славянская империя называлась Russia. Напомним, что Рус (во главе с Рюриком, Синеусом и Трувором) происходили из мест, относящихся к территории нынешней Швеции. Любопытно, что один из районов в Северной Швеции именуется Roslagen («округ россов или руссов), а по-фински «Швеция» именуется Ruotsi.

Нас со Швецией связывает не только Полтава. 

Конечно, с  той поры прошло много времени и сегодня подлинно известно, что «Гог» - это Гиг, основатель лидийской династии (в Малой Азии), «Мешех-Мосох» - Фригия, а «Фувал-Фобел» - Каппадокия. Но благодаря ошибке византийских историков северные земли приобрели название  - Россия.

Интересно, что во многих языках не существует различия между двумя понятиями – «русский» и «российский». В английском это будет одно слово – Russian. Для людей, живущих в России, эти два понятия давно разведены и имеют разные смысловые нагрузки. Не каждый россиянин является русским и не каждый русский - россиянином. Но для иностранца это одно и то же.

Примечательно так же, что только два государства берут свои названия непосредственно из Библии - это Израиль и Россия. 

Как избавиться от информационного мусора

Век Интернета позволяет нам получать ежедневно бесконечное количество информации , и в некоторых случаях это может быть не столько полезно, сколько вредно для личной эффективности. Причины очень просты — помимо полезной информации мы потребляем невероятное количество информационного «мусора», и для того, чтобы выделить что-то действительно ценное, нужно порой немало времени и сил. Это затуманивает голову и снижает работоспособность.
Такое точное сравнение вкладывает А.К. Дойл в уста знаменитого сыщика Шерлока Холмса: «… мне представляется, что человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, который вы можете обставить, как хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая попадется под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или в лучшем случае до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отбирает то, что он поместит в свой мозговой чердак. Он возьмет лишь инструменты, которые понадобятся ему для работы, но зато их будет множество, и все он разложит в образцовом порядке. Напрасно люди думают, что у этой маленькой комнатки эластичные стены и их можно растягивать сколько угодно. Уверяю вас, придет время, когда, приобретая новое, вы будете забывать что-то из прежнего».

Правильно «обставить» свой «чердак» и избавится от информационного мусора попытаемся с помощью этих подсказок:

1.       Минимизировать потребление новостей

Новости — самый «замусоренный» вид информации. Как избавиться от этого информационного мусора? Стоит просто оценивать новости трезво: они быстро теряют актуальность. 99 % того, что ты читаешь в новостях сегодня, становится абсолютно неважным уже через пару лет, а уж через сто лет об этих событиях вообще не вспомнят. Они слишком перегружены лишними деталями. Чтения заголовков вполне достаточно.

2. История или новости?

Вместо новостей было бы намного полезнее потреблять другой вид информации, свободный от лишнего сора: историю. В истории отброшены как раз те 99 % незначительных деталей, составляющих ежедневные новости; кроме того, история не вырывает события из контекста, а значит, позволяет представить целостную картину событий.

3. Отказаться от ненужных подписок

Естественно, чтобы предотвратить свой личный информационный кризис, нужно сократить приток информации. Лучше всего это сделать засчет лишних подписок. Спроси себя, часто ли ты прочитываешь тот или иной блог? Приносит ли его чтение какую-либо пользу, или только отнимает время, уводя в сторону от действительно нужного?

4. Цитаты

Цитаты — вид информации, которая обладает высокой интеллектуальной плотностью. Они всегда дают немало пищи для размышлений. Можно сказать, что это информация в чистом виде.

5. Читайте не больше, чем нужно

Это главный ключ к эффективному чтению. Зачем засорять мозг ненужной информацией, оставляя все меньше и меньше места для полезной? Для эффективного чтения самое важное — поставить перед собой ясную цель, прежде чем приниматься за поиски информации. Четкая цель помогает выделить главное.

6. Охота на идеи

Еще один способ эффективного поиска информации — преследование стоящих идей, тех, которые действительно могут улучшить твою жизнь. Все остальные мысли просто занимают место «на чердаке», вытесняя то, то действительно ценно.

7. Проверять электронную почту не больше, чем дважды в день

Электронная почта — настоящий «мусоропровод» информации в Интернете (информационный мусор). Постоянный просмотр почтового ящика сильно отвлекают от основной работы, поэтому лучше установить для себя определенные временные промежутки, во время которых ты не отвлекаешься на почту.

8. Не жалей ненужной информации

Не желая иной раз «отпустить» бесполезные, но забавные мысли, ты не замечаешь, как они уводят тебя все дальше от нужной темы. В конце концов ты обнаруживаешь, что потратил кучу времени на совершенно лишние для тебя вещи, упустив что-то важное. Безо всякой жалости оставляй ненужные ссылки, разыскивая что-то дельное — они обязательно уведут тебя далеко в сторону.